Учиться говорить с людьми. К.Свидерский

Сегодня мы поговорим о том, как свидетельствовать людям с «каменным сердцем». И первое, о чём мы будем говорить, это о процессе роста веры. Чтобы понять, что это такое, откроем Евангелие от Луки, 13: 18-19«Он же сказал: чему подобно Царствие Божие? и чему уподоблю его? Оно подобно зерну горчичному, которое, взяв, человек посадил в саду своем; и выросло, и стало большим деревом, и птицы небесные укрывались в ветвях его».

Интересно, что означает эта притча? Почему Иешуа вообще говорит притчами? Как связать это с нашей верой?

Чтобы ответить на эти вопросы, нужно разобраться, к кому Он обращался со своими притчами. Для этого откроем Книгу пророка Исаии, 6: 9-10 «И сказал Он: пойди и скажи этому народу: слухом услышите - и не уразумеете, и очами смотреть будете - и не увидите. Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их».

Оказывается, и 2700 лет назад, когда жил Исаия, и 2000 лет назад, во времена Иешуа, и сейчас, в наше время, имеет место одно и то же явление – люди ушами слышат и глазами видят, но не понимают того, что видят и слышат. Главный стих здесь, конечно же, о том, что люди «и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их». На нашей планете сейчас живёт несколько миллиардов человек, каждый из которых в своё время был рождён, громадное большинство взрослых обзавелось детьми, но многие ли из этих миллиардов понимают, что рождение человека – это божественное чудо?

Интересно, что Иешуа буквально повторяет слова Исаии.

В Евангелии от Матфея, 13:15, Он говорит следующее: «ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их». «Огрубело сердце» – вот главная причина, почему люди не видят, не слышат, не понимают и не хотят понимать Божественности окружающего их мира.

И апостол Павел ссылается на это же место из Исаии. Откроем Деяния Апостолов, 28:25-28 «хорошо Дух Святый сказал отцам нашим через пророка Исаию: пойди к народу сему и скажи: слухом услышите, и не уразумеете, и очами смотреть будете, и не увидите. Ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их. Итак да будет вам известно, что спасение Божие послано язычникам: они и услышат».

Что же такое произошло с людьми, что их сердце огрубело? Давайте обратимся к времени выхода евреев из Египта под водительством Моисея, а по сути Бога.

Современная наука каким-то образом определила, что за 80 лет жизни в памяти человека накапливается 24 миллиарда зрительных образов, картинок. Эти картинки, и, по-видимому, особенно те из них, которые оказались более ранними, имеют самодовлеющее влияние на психику их владельца.

Что, разве не были выходцы из Египта свидетелями десяти египетских казней? Не перед ними ли расступилось море и сомкнулось над войском фараона? Не они ли ели манну небесную и пили воду, добытую на их глазах из скалы?

У них накопилось достаточно личного опыта, чтобы убедиться в безграничном могуществе Божьем. И что же? Когда разведчики, посланные в землю Ханаанскую, вернулись и доложили о том, что видели, евреи отказались идти в эту землю, т. к. опасались, что не справятся с жившими там народами, и, таким образом, выразили сомнение в могуществе Бога. Т. е. запечатлевшиеся в их памяти картинки египетского рабства оказали на их сознание более сильное воздействие, чем более поздние впечатления от непосредственного контакта с Богом. И в землю Ханаанскую вошли их дети, в памяти которых картинкам рабства уж неоткуда было взяться, а контакты с Богом – вот они, помногу и каждый день.

Позднее, когда ушли из жизни те, кто имел постоянный контакт с Богом и вместе с Ним завоевал землю Ханаанскую, последующие поколения стали под влиянием соседей-язычников отходить от Бога (по замыслу Бога этих соседей нельзя было оставлять, но евреи ослушались Бога; итог – мы с Вами до сих пор в рассеянии). Об этом смотрите Книгу Судей, 2:8-12 «Но когда умер Иешуа, сын Навин, раб Господень, будучи ста десяти лет, и похоронили его в пределе удела его в Фамнаф-Сараи, на горе Ефремовой, на север от горы Гааша; и когда весь народ оный отошел к отцам своим, и восстал после них другой род, который не знал Господа и дел Его, какие Он делал Израилю, - тогда сыны Израилевы стали делать злое пред очами Господа и стали служить Ваалам; оставили Господа Бога отцов своих, Который вывел их из земли Египетской, и обратились к другим богам, богам народов, окружавших их, и стали поклоняться им, и раздражили Господа».

Другие впечатления-картинки – другие мысли и поступки.

Труднее всего проповедовать Царство Небесное людям, пережившим концентрационные лагеря. Не даром говорят, что Бог «умер» в Освенциме. Мне известно, что многие такие попытки закончились неудачами.

Обычно очень трудно свидетельствовать пожилым людям.

А на каких картинках воспитаны мы с вами? Если, например, нам отказывают в получении квартиры, то обычно мы догадываемся, что от нас хотят получить взятку. Или мы встречам нового человека: «Вы откуда приехали?», а получив ответ, мы думаем: «Господи! Из такой дыры! Да я с ним и разговаривать не буду!».

Я настоятельно предупреждаю молодёжь – бойтесь порнографии, бойтесь! Эти «картинки» потом могут отравить вам жизнь.

Один из учителей школы, в которой учится моя старшая дочь, советует ученикам один раз покурить, чтобы они убедились в том, что это очень противно. Большей глупости этот учитель придумать не мог: получается, что нужно один раз убить, для того чтобы понять, что это нельзя делать. Почему этот учитель предлагает такие рецепты воспитания? Потому, что у него в памяти отложились соответствующие картинки.

В Москве, в метро, имел место теракт. Погибло 40 человек. И что? У нас волосы встали дыбом? Нет! Мы уже привыкли. Это постоянно происходит в Израиле, Чечне, Индии, Пакистане, случается в Европе, 11-е сентября в Америке!

Мы говорим, молодёжь плохая. А какая она может быть, если вокруг как в массовой культуре и рекламе, так и в жизни – секс, насилие, пошлость, наркотики, обман и пр. Все эти «картинки» сидят в нашем подсознании и давят на нашу психику. Бесследно это ни для кого не проходит. И вот итог – в наше время гораздо успешнее, чем раньше, продолжается воспроизводство человека с очерствелым, каменным сердцем.

В моём компьютере есть программа «Библия». Она включает в себя и поисковую программу. Если я помню какое-то слово или группу слов из какого-то места в Библии, но не помню, где именно в Библии это находится, я задаю то, что помню, и поисковая программа тут же находит мне все те места из Библии, где есть это слово или выражение. Если же нет ни одного такого места, то появляется надпись: «такого слова нет».

Теперь представьте, что Вы подходите к человеку, воспитанному на «картинках» насилия, обмана, грубости по телевизору, в семье и вне семьи. Вы говорите ему слова: «Бог, вера, искупительная жертва, Иешуа, любовь, прощение, праведность, добро». Какой отклик в сознании этого человека вы найдёте? – «Такого слова нет! Такого слова нет!». Это ужасно! Это действительно катастрофа!

В Писании об этом так сказано: «В нечистоте твоей такая мерзость, что, сколько Я ни чищу тебя, ты все нечист; от нечистоты твоей ты и впредь не очистишься, доколе ярости Моей Я не утолю над тобою» (Иез. 24:13). Хочется вслед за пророком повторить – такая мерзость эти 24 миллиарда картинок.

А знаете, как эти миллиарды картинок называются на современном «интеллигентном» языке? «Жизненный опыт».

Иешуа вслед за Иезекилем тоже говорит о мерзости, см. Евангелие от Луки, 16:15 «Он сказал им: вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом».

Представляете, все наши 24 миллиарда картинок, весь наш жизненный опыт, всё, что для нас высоко, – всё это мерзость перед Богом.

Компьютер, если, например, в него попал «вирус», можно почистить, отформатировать. А что делать с человеком, в которого «загружены» эти миллиарды картинок?

Откроем Евангелие от Иоанна, 6:39 «Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день». Обратите внимание: не погубить людей с каменным сердцем, а воскресить в последний день.

Ещё одно место из того же Евангелия от Иоанна, которое поясняет сказанное, 12:47 «И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир».

Значит, с одной стороны люди с каменным сердцем, а с другой – Бог, который любит всех без исключения людей, в том числе, и с каменным сердцем. И мы должны разобраться в том, как Бог находит общий язык с людьми, сердца которых каменные. Притчи – это тот язык, на котором Бог разговаривает с этими людьми и тем самым показывает нам пример общения с ними.

Чтобы понять, как мы должны разговаривать с людьми, сердца которых каменные, давайте обратимся к ещё одному месту из Евангелие от Луки, 16:1-12. Об этом месте мы и будем дальше говорить: «Сказал же и к ученикам Своим: один человек был богат и имел управителя, на которого донесено было ему, что расточает имение его; и, призвав его, сказал ему: что это я слышу о тебе? дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять. Тогда управитель сказал сам в себе: что мне делать? господин мой отнимает у меня управление домом; копать не могу, просить стыжусь; знаю, что сделать, чтобы приняли меня в домы свои, когда отставлен буду от управления домом. И, призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: сколько ты должен господину моему? Он сказал: сто мер масла. И сказал ему: возьми твою расписку и садись скорее, напиши: пятьдесят. Потом другому сказал: а ты сколько должен? Он отвечал: сто мер пшеницы. И сказал ему: возьми твою расписку и напиши: восемьдесят. И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде. И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители. Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом. Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное? И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше?»

Дошедшие до нас исторические хроники полны сообщений о том, что многие богатые иудеи, оставив в своих имениях за себя управителей, сами жили в Риме, Афинах и других центрах цивилизации того времени (Иудея была тогда, по их мнению, отдалённой провинцией). Об одном из таких эпизодов и рассказывается в приведенной притче.

Хозяин поручил своё имение управителю, а тот раздал арендаторам отдельные участки имения, и ему оставалось только «стричь купоны» – своевременно взимать арендную плату.

Вообще, «не кради» – одна из основных заповедей (Исход, 20: 15). Читая эту притчу, мы сталкиваемся с тем, что каждое её слово в отдельности нам понятно, но общий смысл может быть понят далеко не сразу.

Иешуа ставит нам в пример управителя. Управителя-вора. Бог в образе человека сошёл на Землю, жил среди людей человеческой жизнью. Он, конечно же, знал, как с нами разговаривать. И Он приводит нам вроде бы обычную бытовую ситуацию. Если бы Он начал говорить нам: «Жил-был управитель-праведник, взяток не брал, водку не пил, не воровал», мы бы, что, ему поверили? А управитель-вор – это нам всем понятно, и именно поэтому история кажется нам совершенно правдоподобной.

Иешуа пытается говорить с нами о Царстве Небесном, используя для этого образ управителя-вора, и мы это можем воспринять, потому что наш «компьютер» значение слов «Царство Небесное» в своей памяти не находит, а – «управитель-вор» – это пожалуйста.

Давайте присмотримся к этому управителю – «копать не могу, просить стыжусь». Оказывается, он не только вор, но ещё и белоручка и сноб. Личность, мягко говоря, не привлекательная.

Здесь, в Германии, с кем из русскоязычных иммигрантов ни поговори, все – бывшие профессора, директора и прочие «шишки на ровном месте». Если спросить такого, почему он не работает, то получишь в ответ: нет привычки держать в руках лопату – из рук валится, а посуду мыть – вода мокрая. В Израиле в этом отношении церемоний меньше. Знаете, почему Израиль – самая «богатая» страна? Потому что там профессора, бывшие советские профессора, метут улицы.

Однако с управителем не всё так просто. Многие теологи, комментируя эту притчу, высказывают мнение, что управитель обычно назначал завышенную арендную плату, хозяину предъявлял подделанные расписки арендаторов на меньшую арендную плату, а разницу присваивал. По-видимому, хозяину стала известна эта двойная бухгалтерия управителя.

Я думаю, предлагая арендаторам переписать расписки на меньшую величину долга с целью их задобрить, управитель доплатил хозяину разницу из своего кармана, из «богатства неправедного». Таким образом, хозяин, после разоблачения управителя получил полную сумму арендной платы и поэтому посчитал возможным простить управителя в надежде, что тот, лишившись наворованного и получив урок, в дальнейшем уже поостережётся снова воровать. Если при это управитель валялся в ногах у хозяина и размазывал кулаками слёзы по своему грязному лицу, то как же было такого не простить, при этом конечно строго предупредив.

Возникает вопрос, что же в действительности Иешуа хотел сказать нам этой притчей? Ведь Он пришёл к нам не для того, чтобы рассказывать анекдоты об управителях-ворах.

Очевидно, хозяин имения – это Господь Бог. В образе управителя-вора каждый без всякой натяжки может узнать себя грешного. Особенно если принять во внимание, что имение – это та самая наша жизнь, которую Бог даёт каждому из нас, но не в собственность, а только в управление. А мы ошибочно полагаем, что она есть наша собственность, и безжалостно её расточаем вместо того, чтобы хотя бы часть её посвятить Тому, кто её дал. Хозяин простил догадливого управителя-вора, который, как он сам о себе знает, копать не может, а просить стесняется.

Другими словами, Бог прощает грешника, который знает, что сам ничего не способен предпринять, чтобы преодолеть свою греховную сущность и заслужить Царство Небесное, но который догадался просить Бога простить его и обещает в дальнейшем с Божьей помощью стараться уходить от греха.

«Сыны века сего» из 8го стиха – это, конечно же, мы с вами. «Сыны света», возможно, это те немногие праведники, которые всю свою жизнь посвятили Богу и не пожелали в этой жизни «быть догадливыми». Девятый стих, по-видимому, следует трактовать в том смысле, что ту часть нашей жизни, которую мы, по мнению Бога, должны посвятить Ему, но не посвящаем, Иешуа называет «богатством неправедным». Её, в частности, следует посвятить другим людям (арендаторам), чтобы и им помочь прийти к Богу, и только тогда нам откроются «вечные обители», т. е. Царство Небесное. Десятый стих особых комментариев не требует. Слова «истинное» в 11-м стихе и «ваше» в 12-м означают Царство Небесное, которое мы сможем заслужить, только будучи верными «в неправедном богатстве» и «в чужом». Для верующего должно быть прописной истиной, и это уже упоминалось, что наша жизнь на самом деле не наша, а чужая – она принадлежит Богу. «Кто поверит вам истинное?» – кто доверит вам Царство Небесное? или – кто допустит вас в Царство Небесное? Таким образом, 11-й и 12-й стихи подводят итог всей притче и одновременно являются взаимно дополняющими, т. к. говорят об одном и том же, но по-разному.

Читая Евангелия, мы встречаем и другие притчи Иешуа. Например, о винограднике и его хозяине, (Матф.20: 1–16 , или 21:33–40). Все они в образной и достаточно доступной форме, так или иначе касаются вопросов веры в Бога, т. е. тех вопросов, относительно которых в «компьютерах» большинства неверующих людей возникает типичная реакция – «такого слова нет». При этом они легче поддаются расшифровке. Рассмотренная выше притча кажется нам более трудной для понимания, и поэтому неискушённым слушателям необходимо приводить её расшифровку.

Свидетельствуя неверующим, мы, конечно же, не можем не произносить слов о Боге, любви, прощении и др., но нам так же, как и Иешуа, следует пользоваться образным языком для пояснения сущности этих понятий. Таким языком, который бы в неявной, но доступной форме позволял бы понимать то, о чём вы говорите.

Главная цель этих притч – посеять в душах людей с каменными сердцами маленькие зернышки истины, которые, разрастаясь размышлениями в огромные деревья Нового Знания, заслонили собой те 24 миллиарда картинок человеческого жизненного опыта.

В 1854 году в Китай с целью проповеди христианства приехал некто Хадсон Тейлор. Он был далеко не первым христианским миссионером, посетившим эту страну. В среде миссионеров Китай не значился как место, благоприятное для проповеди христианства. Миссионеры были убеждены, что для выполнения этой цели необходимо приобщить китайцев к европейской культуре. А как можно иначе? Ведь христианство, как они считали, родилось и выросло на европейской культуре. Итог их титанических усилий – несколько человек покаявшихся.

Хадсон Тейлор пренебрегал насмешками. Он, англичанин, чопорный пуританин, светловолосый и светлоглазый, – оделся в китайскую одежду, выбрил себе волосы на китайский манер, покрасил их в чёрный цвет и заплёл себе косичку. И, вы знаете, что произошло? Тысячи китайцев, почувствовав в нём своего, пришли к нему и тоже захотели верить и молиться еврейскому Богу. И тысячи китайцев обрели спасение.

Через 14 лет его миссия в Китае насчитывала 600 миссионеров. А в 1914 году это уже была самая большая миссия в мире. Она насчитывала 1368 миссионеров.

Если мы хотим быть понятыми людьми, мы должны говорить на понятном им языке, понятными им образами и представлениями, и самим быть им понятными, как люди. И не пытаться навязать им, по крайней мере, в первое время, свои мысли, понятия, представления и, тем более, культуру. Потом эти люди, возможно, сами захотят больше узнать о вас.

Посмотрите, что по этому поводу апостол Павел говорит в 1 Послании к Коринфянам, 9:19-22 «Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести: для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных; для чуждых закона - как чуждый закона, - не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, - чтобы приобрести чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых». 

Однажды случайно я познакомился с одним миссионером, который по профессии был электрик. Этот человек попросил у меня разрешения помолиться вместе со мной. Я снисходительно разрешил. Я, Кирилл Свидерский, думал я тогда, снизошёл до уровня простого электрика. Пускай, думаю, этот электрик помолится. Без этого и электрический ток по проводам не потечёт. И только спустя несколько лет, когда я по-настоящему уверовал, я понял, как тяжело было этому электрику опуститься до моего уровня…

Давайте сеять в каменных сердцах этих людей не огромные семена наших домыслов и вымыслов – эти семена на каменной почве не произрастут, – а маленькие зёрнышки истин. Эти зёрнышки западут в едва заметные трещины на каменистой почве сердец этих людей, своими корешками раздробят её, а когда вырастут в огромные деревья Нового Знания, затмевающего старый жизненный опыт, то в сени этих деревьев люди, сердца которых уже не будут каменными, найдут веру в Бога и Божье спасение.

Аминь.

 

Mobile Version | Standard Version