ЙОМ ТРУА (РОШ хаШАНА). Александр Борель

Вот мы и подошли к началу особых дней для человека, которые заповедал Творец. Мы подошли к новому году и к судному дню – Рош хаШана и Йом Кипур. В

наше представление о праздниках день суда как-то не совсем вписывается. Но Бог заповедал нам эти дни как праздник. Мало того, Творец ставит этот праздник наравне с другим праздником, время которого определено Творцом как время работы Его духовности – Шабатом. Если Бог сравнивает эти два события в жизни верующего, тогда надо ответить на вопрос: а что такое Шабат?

ШАБАТ – ПОМАЗАНИЕ ДУХОВНОГО ДЕЙСТВИЯ.

Давайте прочитаем, что написано в законе по этому поводу:

Лев.23:23-32 . И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым: в седьмой месяц, в первый [день] месяца да будет у вас покой, праздник труб, священное собрание [да будет у вас]; никакой работы не работайте и приносите жертву Господу. И сказал Господь Моисею, говоря: также в девятый [день] седьмого месяца сего, день очищения, да будет у вас священное собрание; смиряйте души ваши и приносите жертву Господу; никакого дела не делайте в день сей, ибо это день очищения, дабы очистить вас пред лицем Господа, Бога вашего; а всякая душа, которая не смирит себя в этот день, истребится из народа своего; и если какая душа будет делать какое-нибудь дело в день сей, Я истреблю ту душу из народа ее; никакого дела не делайте: это постановление вечное в роды ваши, во всех жилищах ваших; это для вас суббота покоя, и смиряйте души ваши, с вечера девятого [дня] месяца; от вечера до вечера [десятого дня месяца] празднуйте субботу вашу.

«Празднуйте субботу вашу». Но до этого дня надо еще «дойти». Творец заповедовал нам совершить целый путь, для достижения цели – судного дня. Если день суда сравнивается с субботой, то время, которое должен пройти человек до этого дня – неделя. Этот путь не долгий, согласно временному отрезку, но этот путь очень сложный, согласно нашему взаимоотношению с Творцом. Эта неделя названа Рош хаШана – глава (голова) года.

Есть еще, очень интересное постановление Творца, которое касается непосредственно этого праздника.

Каждый седьмой год в еврейском календаре назывался годом Шабата. Это особый год и Бог заповедал определенные правила, которые должны были соблюдаться именно в этот седьмой год - год Шабата (Лев.25:1-7).

Кроме того, Творец показал человеку путь выхода из рабства греха. Этот путь Бог показал на примере праздников, которые Он заповедал совершать в самом начале года, чтобы начать год с «чистого листа», очистившись от всего старого. Началу этого пути Творец дал название Песах (Пасха) – это завет, благодаря которому те, кто находится под защитой Бога, могли выйти из рабства.

Далее дни Омера – дни осознания того, что старое уже прошло и теперь человеку даровано новое. Это новое надо не просто принять, но и понять. Это не простые дни для человека. В эти дни верующий должен сделать переворот в собственном «я». Все горы, которые могут препятствовать продвижению человека к познанию полноты взаимодействия с Богом, должны быть разрушены. От человека требуется вся его сила воли и высвобождение всей его веры. Это тяжелый путь освобождения человека от оков рабства, но финал этого стоит всех трудностей этого пути.

Это - Шавуот (Пятидесятница). Творец назвал этот день праздником и заповедовал всем помнить об этом. Время между Песахом и Шавуотом определено в 50 дней. Поэтому и само название – Пятидесятница. Это награда тому, кто прошел путь своего освобождения.

А теперь возьмем семь Шабатных лет и умножим еще на семь, т.е. полноту полноты – абсолютную полноту царства Божьего мира, и что получим?:

Лев.25:8-12. И насчитай себе семь субботних лет, семь раз по семи лет, чтоб было у тебя в семи субботних годах сорок девять лет; и воструби трубою в седьмой месяц, в десятый [день] месяца, в день очищения вострубите трубою по всей земле вашей; и освятите пятидесятый год и объявите свободу на земле всем жителям ее: да будет это у вас юбилей; и возвратитесь каждый во владение свое, и каждый возвратитесь в свое племя. Пятидесятый год да будет у вас юбилей: не сейте и не жните, что само вырастет на земле, и не снимайте ягод с необрезанных лоз ее, ибо это юбилей: священным да будет он для вас; с поля ешьте произведения ее.

Законы юбилейного года – это законы милости Бога, это законы познания Его любви к человеку. Одно то, что в юбилейный год рабы получали свободу, говорит о многом. Для нас наступает время, имеющее туже основу, которую заложил Господь в фундамент юбилейного года.

Творец подводит нас к судному дню постепенно. Бог определил для нас время, чтобы мы имели возможность придти на этот суд в чистоте.

Это время, определенное Богом, очень важно для человека. Если человек прошел путь Песах – дни Омера – Шавуот, то это значит, что он уже прошел путь из мира греха в мир Творца. Это значит, что человек уже находится под защитой Бога. В этом состоянии он начинает свое движение в мире, из которого он вышел. Находясь под силой помазания Бога, невозможно не заметить всей греховности этого мира. Соблазны подстерегают на каждом шагу и надо иметь очень сильную веру и доверять слову Творца бескомпромиссно, чтобы не упасть, чтобы не свернуть в сторону от Божьего направления.

Наступает время и человек, который прожил под одеждой помазания Бога определенное время, должен отчитаться, как он прожил в мире греха и изменилось ли его отношение ко всем, окружающим его соблазнам. Если человек готов идти на этот суд, то после этого суда его ждет еще одна награда.

Рош хаШана в буквальном переводе с иврита – «голова года». Это значит, что подобно тому, как вся жизнедеятельность организма зависит от головы, так и вся жизнь человека в наступающем году зависит от того, что решит Всевышний в судный день - Йом Кипур. Этот день еще называется «днем искупления».

Рош хаШана – это время для покаяния и осмысления своего места в Божьем присутствии. Это начало периода движения человека к осознанию действия в его жизни Божьего завета. Творец это время тоже назвал праздником. Это очень символично. Еврейские теологи задают очень интересный вопрос: а это для кого, в большей степени, праздник? Для человека, которому дан шанс к возвращению на путь к престолу Бога или для Самого Творца, который видит истинное стремление к покаянию и новой жизни в законе любви и истины?

В еврейской традиции Рош хаШана называется днями трепета. Это время, согласно еврейской традиции, в которое Моисей спускался с горы Синай после «золотого тельца» Никто не знал, что несет он в руках: или новые скрижали с вновь написанными заповедями - благословение, или скрижали, на которых написано проклятие. Это был суд Бога. Решение этого суда ждал весь народ, находясь в трепете.

По традиции считается, что в начале Рош хаШана Творец открывает две книги. В одну книгу Он записывает имена абсолютных праведников, в другую – имена абсолютных грешников. Согласно еврейским комментариям, большинству из нас Он предоставляет период милости. Наш Бог – Бог любви и милости. На десять дней, называемых днями трепета, Он задерживает Свое решение, ожидая от нас покаяния. Наконец, в день искупления - Йом-Кипур, Он принимает решение, и книги закрываются. Есть еще и третья книга, в которую записаны те, кто не определился со своим выбором: или Бог, или радости этого мира. В Рош хаШана эта книга должна опустеть и в судный день она находится в стороне.

Действительно, для человека, который живет в этом мире и подчиняется законам этого мира, есть от чего перед Творцом и Его словом впасть в трепет. Но наш Бог – Бог любви, и в наше время действует закон благодати. Недаром Творец определил для человека начало этого пути с высвобождения славы. Это время покаяния начинается с прославления. Первый день Рош хаШана – это праздник труб.

Чис.29:1. И в седьмой месяц, в первый [день] месяца, да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте; пусть будет это у вас день трубного звука…

«Главный момент начала Рош хаШана — трубление в шофар, бараний рог. Его резкий звук должен пробудить еврейскую душу ото сна, заставить ее содрогнуться. И если, услышав грозный звук шофара, наша душа встрепенется — это залог того, что теперь она станет более чуткой, более отзывчивой. И благодаря ей кому-то станет светлее в этом мире, кому-то — теплее...». Так говорят еврейские комментаторы.

О чем здесь говорили комментаторы? Дело в том, что звук шофара считается звуком голоса Самого Бога.

Исх.19:16-19. На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою [Синайскою], и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане. И вывел Моисей народ из стана в сретение Богу, и стали у подошвы горы. Гора же Синай вся дымилась оттого, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась; и звук трубный становился сильнее и сильнее. Моисей говорил, и Бог отвечал ему голосом.Исх.20:18 Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся; и увидев то, [весь] народ отступил и стал вдали.

Действительно, трудно даже представить, что чувствовали евреи, когда видели и слышали то, что происходило в их присутствии на горе Синай. Между ними и присутствием Бога была стена. Они слышали «голос» Бога и видели Его присутствие, но у них не было откровения о Самом Творце. Далеко не всегда то, что мы видим и то, что происходит на самом деле – это одно и тоже. Наше зрение может нас обмануть. Сила Бога может разрушить любые стены нашего недоверия или незнания, но все это может быть вхолостую. Все это ничто, если мы не познали истинную сущность Творца – сущность любящего Отца.

Как бы не были страшны на наш взгляд те стены, которые нам представляются в нашем разуме, для Бога нет ничего невозможного. Недаром Он сравнил время Рош хаШана (Лев.25:8-12) со временем юбилейного года. В самом начале юбилейного года тоже трубили в шофар. Это было самое начало года милости Творца, года проявления Его любви, Его истинной сущности. Кроме того, нет таких стен, которые могли бы устоять, когда трубил юбилейный шофар:

Иис.Нав.6:4. когда затрубит юбилейный рог, когда услышите звук трубы, тогда весь народ пусть воскликнет громким голосом, и стена города обрушится до своего основания, и [весь] народ пойдет [в город, устремившись] каждый с своей стороны.

По еврейской традиции, месяц, когда Бог сотворил мир, считается осенним месяцем Тишрей. До Моисея он назывался Афаним (или Этаним), что означает «сильные», так как считается, что именно в этот месяц родились главные патриархи. Кроме того, этот месяц назван месяцем могучих (Ходеш Эйтаним). Это выражение было употреблено в Книге Королей (Млахим 1:8): «Собрались к королю Шломо все сыны Израиля в праздник, в Месяц могучих, он же седьмой месяц».

После Вавилонского плена этот месяц был переименован на вавилонское слово «Тишри» (Тишрей), что можно перевести как жребий. И если Нисан, согласно постановлению Творца назван первым месяцем года – месяц надежд, то Тишрей седьмой месяц еврейского календаря – месяц суда. Поэтому евреи празднуют Рош хаШана – еврейский новый год – осенью. Само название - Рош хаШана («голова года») – появилось в 535 г. до н. э., а в Торе Рош хаШана часто называется Йом Труа («праздник труб»).

Но почему судный день назван праздником? Оказывается все дело в глубине названия самого месяца Тишрей. Название «Тишрей» существует в лингвистическом контексте общесемитского корня «ш-р» и означает «разреши и устрани все наши долги» — то есть говорит о прощении.

Еврейской традицией заповеданы специальные обряды, которые даны для напоминания серьезности этих дней.

Давайте немного вспомним, что такое покаяние.

Тшува – ответ, покаяние, изменение. В еврейской традиции обычно говорят «лахзор бе тшува» – обращение к ответу. Что это значит? Когда человек оступается и сворачивает на путь греха, то покаяние – это остановка, разворот на 180 градусов, возвращение на путь Божьего помазания и начало движения в сторону престола Бога. Итогом этого действия должно быть звание праведника, т.е. человек должен стать в правильное положение перед престолом Творца.

В дни Рощ хаШана евреи соблюдают интересный обряд – Ташлих.

Ташлих — церемония, означающая полное раскаяние в совершенных грехах.

После молитвы „Минха" евреи идут к воде (к реке, к роднику, к морю) и читают там молитвы, чтобы пробудить милосердие Всевышнего, а затем отряхивают полы одежды, словно сбрасывая в воду совершенные грехи, чтобы начать новый год в чистоте и святости. В новый год верующий должен войти очистившись. Это должно быть сделано не потому что «так заповедали раввины….», а с осознанием своей греховности перед Творцом. Для верующих евреев, это не просто обряд, это действо имеет такой же смысл, как для христиан покаяние.

Евр.4:1-7. Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: "Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой", хотя дела Его были совершены еще в начале мира. Ибо негде сказано о седьмом дне так: и почил Бог в день седьмый от всех дел Своих. И еще здесь: "не войдут в покой Мой". Итак, как некоторым остается войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность, то еще определяет некоторый день, "ныне", говоря через Давида, после столь долгого времени, как выше сказано: "ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших".

Праздничный стол:

• Оба дня перед ужином и перед обедом совершают кидуш — освящение праздника над бокалом вина.

• В течение двух дней Рош хаШана, когда приступают к еде, то после омовения рук и произнесения благословения над хлебом, ломоть хлеба обмакивают в мед.

• В начале ужина в первую ночь Рош хаШана принято есть яблоко с медом, предварительно произнеся пожелание: «Дай Бог, чтобы новый год был счастливым и сладким!».

• За ужином в первую ночь принято есть овощи и фрукты, ивритское название которых созвучно с символами удачи и счастья — финики, гранаты, морковь, а также голову рыбы. Не едят кислого и горького. Орехи тоже не едят.

• В течении всего праздника (желательно) надо слушать голос шофара. Трубный глас шофара — это кульминация праздника, символизирующая коронацию Бога, Владыки вселенной. Интересно, но есть те, кто утверждает, что обычай трубить во время коронации царей произошел по этой причине. Хотя трудно утверждать, что этот обычай имел повсеместное значение.

Очень важно внимательно слушать звуки шофара. Это звуки, на первый взгляд не имеющие никакой мелодии. Как говорит еврейская традиция: «звуки без слов и мелодий», но пробуждающие в сердцах веру, простую и глубокую.

Как мы видим, яблоко в меду – основа праздничного стола. Это символизирует полноту наполнения еврейского дома. Интересно, но, согласно еврейской традиции такой стол накрывают не один раз. Этот стол накрывается два дня. Многие считают, что в современном иудаизме сделали два дня праздника труб, на самом деле это не просто высвобождение перед Творцом силы Его завета, это акт веры. Смысл его – не только в день праздника труб мы провозглашаем милость Творца и Его присутствие в нашем доме, но даже в эти дни нашего ожидания суда, мы верим в силу завета благополучия.

Вот еще, некоторые традиции на Рош хаШана.

На Рош хаШана принято просить у Бога прощение словами старинного еврейского песнопения «Авину малhейну»: «Отец наш и Царь наш!». Это тоже высвобождение силы прославления. Это не просто песня, это молитва.

Еще по традиции в первый день Рош хаШана читается отрывок из книги Берешит (Бытие). Этот отрывок называется «Акейда». Это история о том, как Авраам был готов принести в жертву Богу своего сына Исаака. Однако Бог не потребовал смерти Исаака, приготовив ему замену (Бытие 22:10-13).

Принято также считать, что когда мы трубим в шофар на Рош хаШана, мы вспоминаем о жертве, приготовленной Богом – об овне, запутавшемся в кустах. Этот овен – прообраз жертвы самого Творца (овен – взрослый баран), благодаря которой не пострадал человек. Во дни Авраама Бог пришел в образе овна, а через полторы тысячи лет в образе человека.

Мы, евреи, верующие в Иешуа (Иисуса), понимаем, что, как Исаак, так и овен, указывают на Мессию Иешуа. Ибо как Исаак готов был отдать жизнь свою в жертву Богу, так и Иисус отдал свою безгрешную жизнь в уплату за наши грехи. И как Бог предоставил Аврааму замену, так Он предоставил замену нам всем, отдав на смерть Того, Кто назван Сыном Божьим. Но если Аврааму Бог дал возможность в последний момент сохранить сыну жизнь, то Себе Он такой возможности не оставил и отдал Своего единородного Сына в жертву за нас.

Еф.5:15-17. Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы. Итак не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия.

Еврейские праздники заповеданы Богом не только для отдыха. Они имеют пророческое значение и учат путям и планам Всевышнего. Начало отсчета месяцев года Тора велит делать от месяца Нисан – времени освобождения от рабства и начала новой жизни. Но, наверное, самое странное в еврейском праздновании нового года то, что он отмечается в седьмой месяц еврейского календаря. Евреи должны праздновать новый год только после того, как прошли заповеданный Богом путь.

В заключении, я хочу вам рассказать одну сказку. Эта не простая сказка. В ней, как и вообще во всех сказках, есть определенный смысл. Я очень надеюсь, что это вам поможет проанализировать свою жизнь и, подойдя к судному дню, встать перед престолом Творца в правильном положении. Эта сказка называется «Иногда все на самом деле совсем не все так, как нам кажется».

Два путешествующих ангела решили переночевать в доме богатого семейства. Семейство оказалось грубым и отказалось впустить ангелов в комнату для гостей. Вместо этого ангелам было предоставлено маленькое место в старом подвале. Ангелам пришлось постелить себе на твердом полу.

Старший ангел, увидев отверстие в стене подвала, заделал его. Когда молодой ангел спросил, почему тот так сделал, старший ангел ответил, "Иногда все на самом деле совсем не так, как нам кажется".

На следующую ночь ангелы остановились в доме очень бедных, но очень гостеприимных людей - фермера и его жены. После небольшой трапезы, которую устроили ангелам, хозяева предоставили им свою кровать, место, где они могли бы хорошо отдохнуть.

На следующее утро на рассвете ангелы увидели фермера и его жену в слезах. Их единственная корова, чье молоко было их единственным доходом, лежала мертвой на поле. Молодой ангел был в замешательстве, он спросил старшего ангела, как ты мог допустить это? Первый человек имел все, и ты еще и помог ему. Второе семейство имело немного, но желало разделить с нами все, и ты позволяешь их корове умереть.

"Иногда все на самом деле совсем не так, как нам кажется," ответил старший ангел. "Когда мы остались в подвале особняка, я заметил, что в отверстие в стене находится золотое хранилище. Так как хозяин был настолько одержим жадностью и нежеланием разделить состояние, которое он имел, я заделал стену, чтобы он никогда ничего не нашел". "Этой ночью, когда мы спали в кровати фермеров, ангел смерти приходил к его жене. Вместо жены я дал ему корову. Иногда все на самом деле совсем не так, как нам кажется. Особенно это происходит тогда, когда все идет, не тем путем, каким мы думаем оно должно проходить".

Если ты имеешь веру, ты должен доверять, что все содействует тебе ко благу.

Евреи, когда прощаются во время празднования Рош хаШана, всегда говорят:

«Пусть вы будете записаны в Книге Жизни в новом году!»

Mobile Version | Standard Version