ИСКУШЕНИЕ. Евгений Зосименко

Я вспоминаю советский период нашей родины. Помните, мы учили это или читали об этом, а те, кто постарше, на собственном опыте испытали период тотальной взаимной слежки. Людей всё время призывали к бдительности, государство тратило огромные силы и средства на борьбу с инакомыслием, а шпиономания достигла небывалого расцвета. Помните, например, лозунг: «Болтун – находка для врага!»?
dsc00007-4
Писания тоже призывают верующих к бдительности, но к бдительности иного рода.

Откроем Послание к Евреям (12:15-17): «Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие; чтобы не было между вами какого блудника, или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства. Ибо вы знаете, что после того он, желая наследовать благословение, был отвержен; не мог переменить мыслей отца, хотя и просил о том со слезами».

Пример Исава, приведенный автором Послания к евреям, показывает нам опасность, которую несёт в себе искушение, в данном случае искушение голодом.

Давайте подробнее остановимся на сцене обмена первородства на чечевичную похлёбку. Прочитаем Бытие (25:29-94): «И сварил Иаков кушанье; а Исав пришел с поля усталый. И сказал Исав Иакову: дай мне поесть красного, красного этого, ибо я устал. От сего дано ему прозвание: Едом. Но Иаков сказал [Исаву]: продай мне теперь же свое первородство. Исав сказал: вот, я умираю, что мне в этом первородстве? Иаков сказал [ему]: поклянись мне теперь же. Он поклялся ему, и продал [Исав] первородство свое Иакову. И дал Иаков Исаву хлеба и кушанья из чечевицы; и он ел и пил, и встал и пошел; и пренебрег Исав первородство». Иаков тоже не лучшим образом выглядит в этой сцене. Им владеет иной вид искушения, но об этом чуть ниже.

Писания открывают нам природу искушения, откуда оно берётся. Заглянем в Первое послание Иоанна (2:15-17):«Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек».

Таким образом, мы видим три источника искушений: «похоть плоти, похоть очей и гордость житейская».

 Похоти плоти мы уже коснулись: Исав не выдержал искушения голодом. Он не просто потерял первородство, а разорвал своё родство от Авраама: он взял себе жён из других народов и стал вместе с ними поклоняться их богам. Его потомки – народ Едом – длительное время враждовали с Израилем, и в конце концов этот народ как этнос прекратил своё существование. Вспомним, например, из книги Пророка Иеремии (49:17,18): «И будет Едом ужасом; всякий, проходящий мимо, изумится и посвищет, смотря на все язвы его. Как ниспровергнуты Содом и Гоморра и соседние города их, говорит Господь, так и там ни один человек не будет жить, и сын человеческий не остановится в нем».

А вот Иаковом, по-видимому, овладел иной вид искушения: гордость житейская. Он очень хорошо знал, какие преимущества можно извлечь из первородства. Другое дело, что Бог, готовя Иакова на роль третьего из патриархов еврейского народа, не позволил ему извлечь материальных выгод из первородства, добытого весьма сомнительным путём, – Иаков тяжким многолетним трудом приобретал своё богатство. Но зато, став в последствии одним из патриархов еврейского народа, Иаков получил огромные моральные выгоды от приобретённого первородства.

Продолжим, однако, разговор об искушениях. Во все времена, в том числе и в наше просвещённое время, сатана к каждому колеблющемуся или слабому находит свой ключик и тем самым часто небезуспешно ведёт человека прямой дорогой к гибели. Человеку, испытавшему какое-либо разочарование или горе, сатана предлагает, например, утешение пьянством. Любителю острых ощущений – наркотики. И пьянство, и особенно наркотики – это прямая дорога к полной деградации личности.

Однако мы с вами знаем, что Писания полны примеров успешной борьбы с искушениями. Наиболее выразительный из них – это пример Иешуа.

Откроем Евангелие от Матфея (4:1-11): «Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола, и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих. Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего. Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи. Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему».

Обратите внимание, всячески провоцируя Иешуа, дьявол свободно оперирует текстами Писаний, придавая им, однако, смысл, прямо противоположный тому, который в них вкладывали их авторы. В данном случае он в провокационных целях цитирует Псалом 90 царя Давида.

Но не все даже положительные герои Писаний находили в себе силы противостоять козням дьявола, как это с успехом сделал Иешуа.

Откроем Первую книгу Паралипоменон (21:1-10): «И восстал сатана на Израиля, и возбудил Давида сделать счисление Израильтян. И сказал Давид Иоаву и начальствующим в народе: пойдите исчислите Израильтян, от Вирсавии до Дана, и представьте мне, чтоб я знал число их. И сказал Иоав: да умножит Господь народ Свой во сто раз против того, сколько есть его. Не все ли они, господин мой царь, рабы господина моего? Для чего же требует сего господин мой? Чтобы вменилось это в вину Израилю? Но царское слово превозмогло Иоава; и пошел Иоав, и обошел всего Израиля, и пришел в Иерусалим. И подал Иоав Давиду список народной переписи, и было всех Израильтян тысяча тысяч, и сто тысяч мужей, обнажающих меч, и Иудеев - четыреста семьдесят тысяч, обнажающих меч. А левитов и Вениамитян он не исчислял между ними, потому что царское слово противно было Иоаву. И не угодно было в очах Божиих дело сие, и Он поразил Израиля. И сказал Давид Богу: весьма согрешил я, что сделал это. И ныне прости вину раба Твоего, ибо я поступил очень безрассудно. И говорил Господь Гаду, прозорливцу Давидову, и сказал: пойди и скажи Давиду: так говорит Господь: три наказания Я предлагаю тебе, избери себе одно из них, - и Я пошлю его на тебя».

Во все времена, когда Израиль был послушен Богу, Бог порой руками израильтян, иногда лично защищал Израиль от врагов. При этом горстка израильтян или даже один израильтянин побеждали тысячи. Вспомните Самсона, да и сам Давид, поразив Голиафа, практически в одиночку решил исход той войны. Поэтому в навеянном царю Давиду сатаной желании путём переписи узнать возможную максимальную численность израильского войска, Бог усмотрел недоверие Себе и за это послал на Израиль бедствие. Не лично на Давида послал, а на Израиль, хотя Давид и осознал свою вину.

Думается, данный грех царя Давида можно квалифицировать как гордость житейскую, ибо Давид, по-видимому, собирался гордо вышагивать во главе своего многочисленного войска, за что и был наказан Богом.

А вот иное проявление греха, квалифицируемого как гордость житейская.

Мне рассказали случай, как один молодой человек, верующий, пошёл по пути искушения Бога. Он прыгнул на землю с четвёртого этажа в надежде, что Бог не даст ему разбиться. Этот молодой человек действительно остался жив, но переломал себе все кости. Его возили из церкви в церковь как пример демонстрации Божьей любви. Может быть, и правда Бог его пожалел и оставил в живых, но, как сказал один проповедник, этому искусителю Бога следовало бы прыгнуть не четвёртого, а, скажем, с четырнадцатого этажа головой вниз и на асфальт. Вот тогда это был бы опыт в чистом виде.

Нам следует всячески избегать искушения гордостью житейской ещё и потому, чтобы, как в случае с царём Давидом, наказание Божье не коснулось многих, – «чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие» (Евр.12:15).

Обратите внимание, что дьявол, сам был съедаемый искушением гордости житейской, когда требовал, чтобы Иешуа ему поклонился. При этом он пытался подвергнуть Иешуа тому же искушению, предлагая Ему в обмен на поклонение себе все царства земные. Но Иешуа уже тогда знал цену, которую Ему придётся заплатить, чтобы действительно получить все царства земные во власть и в управление.

А вот пример искушения похотью очей, которому также подвергся царь Давид и не устоял перед ним. Давайте откроем Вторую книгу Царств, (11:1-5): «Через год, в то время, когда выходят цари в походы, Давид послал Иоава и слуг своих с ним и всех Израильтян; и они поразили Аммонитян и осадили Равву; Давид же оставался в Иерусалиме. Однажды под вечер Давид, встав с постели, прогуливался на кровле царского дома и увидел с кровли купающуюся женщину; а та женщина была очень красива. И послал Давид разведать, кто эта женщина? И сказали ему: это Вирсавия, дочь Елиама, жена Урии Хеттеянина. Давид послал слуг взять ее; и она пришла к нему, и он спал с нею. Когда же она очистилась от нечистоты своей, возвратилась в дом свой. Женщина эта сделалась беременною и послала известить Давида, говоря: я беременна». Далее случилось так, что, прибыв с войны в отпуск, муж Вирсавии Урия Хеттеянин по каким-то ему одному (и, по-видимому, Богу) понятным причинам не пожелал своей жены, и поэтому списать беременность Вирсавии на мужа не удалось. Ситуация приобрела критический характер, и Давид вынужден был отдать приказ своему военачальнику послать Урию Хеттеянина в самое опасное место и оставить там одного, чтобы те, с кем Израиль тогда воевал, его убили. Так оно и случилось, но, обратите внимание, один грех, одно преступление, тянут за собой и другие грехи и преступления: смерть честного и храброго воина - на совести царя.

Бог тяжко покарал Давида и за этот грех. Его первый ребёнок от Вирсавии умер, а его любимый сын, красавец Авессалом, поднял против отца восстание. Давид чуть не потерял власть и жизнь, но, в конце концов, восстание было подавлено, а Авессалом погиб.

Мы в нашей повседневной жизни также часто подвергаемся искушению похоти очей. Нам всегда кажется, что у другого всё лучше и красивее. Мы все большие любители считать чужие деньги и т.д. По этому поводу даже есть народная украинская песня, которая в переводе на русский язык имеет такое содержание: у соседа красивый дом и милая жена, а мой дом и моя жена могли бы быть получше.

Очень часто сатана пытается нас привлечь, прельстить чем-то ярким, красивым, и горе нам, если мы попадаемся на эту удочку. Тогда нас ждут испытания, по нашим масштабам не меньшие, чем те, что пришлось пережить царю Давиду, когда ему приглянулась Вирсавия. Потому что с сатаной шутки плохи: он, захватив ваш палец, лишит вас не только руки, но и разрушит всю вашу жизнь, а возможно, в конце концов, лишит вас и самой жизни гораздо раньше и совсем не так, как вам того хотелось бы.

Поэтому у нас только одна возможность избежать искушения, которому подвергает нас сатана, – это молиться и просить Бога помочь нам преодолеть искушение.

Где-то я слышал очень хорошее изречение: цена свободы – вечная бдительность.

Мы никогда не должны забывать слова известной молитвы: «… и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь» (Матф., 6:13).

Mobile Version | Standard Version