Шабат шалом!

 

Шабат шалом! «Он пришел в синагогу по обыкновению Своему».

И начнем сразу с Писания, Евангелие от Луки: «И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать» (гл.4:16). Я хочу сконцентрироваться на словах: «Он пришел в синагогу по обыкновению Своему». Или по привычке. Интересно, что это заswäb gmünd 2016 201 привычка такая? У нас у всех есть самые разные привычки, а у Иешуа была привычка ходить в синагогу в субботу.

Речь идет о том, что Бог дал нам вещи, которые должны стать частью нашей жизни, Он дал образ жизни. Не просто сказал, что вот если вас Дух поведет в субботу
в собрание, то приходите, а если не поведет, то…

Мне часто пишут письма в субботу, и я задаю вопрос: почему вы мне пишите письма в субботу, почему вы не в собрании? Ответ: вот я как-то не чувствую, что мне нужно сегодня приходить.

Верующий не живет чувствами. Если у верующего человека не будет духовной организации, не будет вообще ничего. Нельзя Богу служить, потому что ты сегодня что-то чувствуешь или не чувствуешь. Вы же, например, идете на работу не, потому что вы что-то чувствуете или не чувствуете?

У Бога есть четкая структура, скелет, наших отношений, нашей жизни с Богом. И это мы читаем в недельном разделе чтения Торы Трума - Пожертвование.

Шабат шалом.

Дмитрий Сирой

Шабат шалом! Великое благословение.

SchönBlick 2018 88Начнем сразу с Парашат ха-шавуа «Экев» – «За то, что»: «И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди Его, или нет» (Втор.8:2).

Очень интересно: Бог ведет по пустыне свой народ, чтобы усмирить, испытать и узнать, что в сердце нашем.

И дальше Он говорит: «Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною…» (ст.3). Бог испытывает сердце человека, чтобы сердце помогло человеку самому определиться, в каком положении он находится перед Богом.

И Бог давал и голод, и еду. Скажите, а кому нравится голод? Ведь мы же читаем в книгах о пользе голодания. А вот когда голод не добровольный? Когда что-то происходит не так, как запланировал? Когда цель, к которой ты стремился, удаляется все дальше и дальше? Кому это нравится? Как реагирует на это наше сердце?

Поэтому это великое благословение, когда Бог смиряет наше сердце и испытывает нас, когда Он показывает нам, что мы находимся на не правильном пути. Или что не самое главное, что у нас находится на счету или в холодильнике.

А дальше Бог говорит: «Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким [словом], исходящим из уст Господа, живет человек» (Втор.8:3).

Ты должен увидеть это через испытания, через страдания, через смирение.

И все это включает в себя шабат. Причем этому сопротивляется весь мир! И все куда-то бегут в этот день, ищут отдыха на пляже или в бассейне, например.

А Бог говорит, что настоящее счастье, когда Я нахожусь посреди народа Своего.

Шабат шалом.

Дмитрий Сирой

Шабат шалом! «Вот земля, которая достанется вам в удел».

Я хочу затронуть важный вопрос из Парашат (Недельного раздела Торы) Масэй – Станы.IMG 20180316 WA0012

И прочтем из Книги Чисел, гл. 34: «И сказал Господь Моисею, говоря: дай повеление сынам Израилевым и скажи им: когда войдете в землю Ханаанскую, то вот земля, которая достанется вам в удел, земля Ханаанская с ее границами» (Чис.34:1,2). И дальше идет подробное указание границ земли Израиля, которые должны быть.

У меня вопрос: кто определил границы Израиля? Бог. Какой Бог? Бог Авраама, Ицхака и Иакова. Сам Бог указал точные границы Израиля. При этом, наверное, нет человека среди нас, кто не слышал, что евреи якобы хотят завоевать весь мир. На самом деле, Израиль никогда не претендовал ни на какую другую чужую территорию, только на указанную в Писании в этом месте.

Бог конкретно говорит о конкретной земле в этой главе Книги Чисел, говорит о конкретной территории, и говорит, что Он дает её евреям.

В Писании десятки повелительных наклонений, касающихся Бога, по отношению к Израилю и земле: я даю её вам, идите и владейте. Вы знаете, что есть религии, которые хотят завоевать всю землю. А вот евреям нужна только их земля, конкретная территория, конкретные города, и это повеление Бога, и записано в Торе.

Как вы думаете: можем ли мы считать Библию официальным документом, чтобы претендовать на эту землю? Для нас, мессианских верующих – да, а для остального мира? Например, Евангелический альянс Норвегии официально объявил, что евреи на основании Библии не могут претендовать на свою землю.

Если мы верим, что Библия – это Слово Божье, то мы верим и в то, что в свое время Сам Бог и сказал эти слова об установлении границ Израиля. Это сказал Творец, создавший абсолютно всё во Вселенной.

И ещё сказал Всевышний, что в последние времена перед приходом Машиаха именно на этой территории, которую Он определил, как официальную территорию Израиля, Он соберет всех евреев. И это будет самое великое благословение, это будет конец всего.

История цивилизации, в которой мы живем последние приблизительно 6 тысяч лет, так или иначе связана с этой территорией. Начинается с этого места, и здесь же и будет заканчиваться. И это не наши выдумки - это определение Господне.

Шабат шалом!

Дмитрий Сирой

Шабат шалом! Один Бог, одно Писание, один Машиах, одна вера.

SchönBlick 2018 104 001Я часто слышу, что мы, мессианские евреи, хотим объединить иудаизм и христианство. На самом деле – это не правда. Мы не пытаемся ничего объединять: мы просто ничего не разделяем того, что уже было объединено.

И недельная глава Торы (или парашат шавуа), которую мы читаем в июне, «Хуккат» или «Вот Устав» - Книга Чисел, гл. 21 на самом деле очень важная. Давайте прочитаем о том, что произошло с людьми 3850 лет назад или, можно сказать, что это то, что происходит с нами постоянно.

«И говорил народ против Бога и против Моисея: зачем вывели вы нас из Египта, чтоб умереть [нам] в пустыне, ибо [здесь] нет ни хлеба, ни воды, и душе нашей опротивела эта негодная пища. И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из [сынов] Израилевых. И пришел народ к Моисею и сказал: согрешили мы, что говорили против Господа и против тебя; помолись Господу, чтоб Он удалил от нас змеев. И помолился Моисей о народе. И сказал Господь Моисею: сделай себе змея и выставь его на знамя, и ужаленный, взглянув на него, останется жив» (Чис.21:5-8).

Да, картина жуткая: пустыня, из еды одна манна, питья нет, солнце жарит, народ не доволен. Да ещё появляются ядовитые змеи, люди начинают массово умирать. Народ приходит к Моисею, говорит, что согрешили и просят, чтобы Моисей сделал что-нибудь. После молитвы Моисея Господь говорит, что делать: «сделай себе змея и выставь его на знамя, и ужаленный, взглянув на него, останется жив».

Вы верите в такое, что если вы куда-то посмотрите, яд в вашем организме перестанет действовать? С трудом. И знаете, до какого момента в это не верится? Пока тебя не укусит змея.

И вот как только вас ужалит ядовитая змея, вот с того момента вы станете ультра верующим человеком. Почему? А просто, потому что вариантов больше нет. Никаких.

Нужна была вера для сынов Израилевых? В момент, когда человека жалила змея, он становился искренне верующим и понимал, что ни медный змей исцеляет, и что, только взглянув на него, Бог исцелит человека.

Правда, впоследствии, и это написано в Писании, этому медному змею начали поклоняться. И царь Езекия, сын Ахаза, уничтожил этого змея, чтобы остановить это (4Царств.18:1-5).

И мы читаем знаменитые слова Иоанна в Евангелие: «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан.3:14-16).

Обратите внимание, когда Господь в пустыне говорил народу смотреть на медного змея. И как это в определенный момент взращивало в человеке веру.

Точно так же и сегодня Господь говорит: обрати свой взор на Сына Человеческого, чтобы не погибнуть, но жить вечно.

Скажите – это надо разделять?

Интересно, что первые верующие в Иешуа Машиаха (это мы читаем в Писании и знаем из истории) были в почёте у всего еврейского народа, и никакого разделения не было.

Я хочу пожелать нам всем не разделять, а объединять, потому что один Бог, одно Писание, один Машиах, одна вера.

Шабат шалом.

Дмитрий Сирой

Шабат шалом! Закон и Мессия.

2015 42У меня, как у руководителя мессианской общины, периодически возникают споры с нашими верующими братьями – христианами, потому что мы соблюдаем некоторые предписания, связанные с Законами Божьими. Так, один пастор утверждал, что этого не надо делать, потому что, как написано в русском переводе Послания к Римлянам, «конец Закона – Мессия, к праведности всякого верующего» (Римл. 10:4).

Я у него спрашиваю: «Ты на красный свет светофора ходишь?». Он отвечает: «Нет. А при чём здесь это?» - «Но по твоей версии на красный свет идти можно!» - отвечаю я. – «Написано «не убей», а, по-твоему, Мессия разрешает убивать? Давай позовем твою жену и скажем ей, что теперь ты можешь ей изменять, потому что написано, что Мессия – конец Закона».                                     

Получается, закон отменен, делай что хочешь? Ты от всего свободен? Только каждые пять минут кричи «Аллилуйя», накладывай на себя крёстные знамения или ещё что-то, и ты свободен? И что мы получаем? Хаос.

Речь не идет о том, что Закон перестал действовать. Правильный перевод этого стиха в Послании к Римлянам звучит: цель Закона – Мессия. И именно о Мессии как о цели Закона и идет речь.

Очень интересно, что в одном из недельных чтений Торы – Бехар - мы читаем Книгу Левит, гл. 25, где Господь говорит: «И сказал Господь Моисею на горе Синае, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им: когда придете в землю, которую Я даю вам, тогда земля должна покоиться в субботу Господню» (Лев.25:1,2).                                                                                    

Оказывается, заповедь о соблюдении шабата касается не только тебя и меня, не только иудея и не иудея: Господь предусмотрел шабат и для земли, и для пришельца, и даже для животных.

Шабат шалом!

Дмитрий Сирой

Шабат шалом! 20 мая – Шавуот. Что мы будем праздновать в этот день?

Откроем Второзаконие и прочитаем наставления об этом празднике: «Семь седмиц отсчитай себе; начинай считать семь седмиц с того времени, как появится серп на жатве;DSCF6695 тогда совершай праздник седмиц Господу, Богу твоему, по усердию руки твоей, сколько ты дашь, смотря по тому, чем благословит тебя Господь, Бог твой; и веселись пред Господом, Богом твоим, ты, и сын твой, и дочь твоя, и раб твой, и раба твоя, и левит, который в жилищах твоих, и пришелец, и сирота, и вдова, которые среди тебя, на месте, которое изберет Господь, Бог твой, чтобы пребывало там имя Его; помни, что ты был рабом в Египте, и соблюдай и исполняй постановления сии.» (Втор.16:9-12)

Вы обратили внимание на слова стиха 11 «и веселись пред Господом, Богом твоим»? Это повеление. То есть Бог говорит, что человек должен радоваться!

Но что же такое происходит в праздник Шавуот, что человек должен радоваться? Это радость получения Торы, радость первого урожая, первых плодов. Но это не всё.

Оказывается, на Шавуот Бог заключил завет с Ноем. На Шавуот Бог заключил завет с Авраамом, когда Дух Божий прошел между рассеченными животными. На Шавуот родился Исаак, родился и умер царь Давид.

Шавуот – это единственный известный нам праздник, который с нами празднуют Ангелы Небесные.

Шавуот – это праздник первых плодов, это день рождения десятины, день сошествия Духа Святого.

Шавуот – это начало новой мессианской эры, вхождение в Завет, день рождения мессианской, а впоследствии, христианской общины.

Нам есть, что праздновать в этот день? Конечно, да. И праздновать, и радоваться в этот день!

Шабат шалом!

Дмитрий Сирой

Шабат шалом! Считаем ли мы Дни Омера?

DSCF6441Я хочу прочитать вам одно место из Писания: «15 Отсчитайте себе от первого дня после праздника, от того дня, в который приносите сноп потрясания, семь полных недель, 16 до первого дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней, [и] [тогда] принесите новое хлебное приношение Господу» (Лев.23:15,16).

И как? Кто из нас считает? Считаем ли все правильно?

Есть миф, что Моисей решил всех евреев сделать математиками и заставил их учиться считать… Есть ли в этом хоть доля правды? А знаете ли вы, что с тех пор, как появилась Тора, евреи учились считать и писать, получали понятие о еврейском образе жизни, исключительно на Торе.

И вот Бог в Книге Левит учит нас отсчитывать семь полных недель до наступления праздника Шавуот. Для чего? Чтобы научить нас считать? Какой смысл?

Бог назвал эти особенные дни после Песаха днями Омера. Богу важен не сам счет этих дней, а чтобы мы знали, что после этих дней обязательно произойдет что-то важное.

И если ты не подсчитываешь, если ты не ожидаешь чего-то от Бога, не ожидаешь чуда – разве чудо произойдет? Нет! Поэтому Бог учит нас верить и ожидать, и чудо после дней Омера обязательно совершится.

А мы знаем с вами, что именно на пятидесятый день после исхода из Египта Бог дал еврейскому народу нечто совершенное, то, что присутствует в конституции каждой страны, даже самой дикой и языческой – Божьи заповеди.

Потом, прошли времена, и в этот же самый день, Бог снова дал что-то совершенное: дал Духа всему человечеству.

Если мы будем считать, то мы увидим, что произойдет дальше ещё что-то более великое.

Есть раввины, которые точно утверждают, что Машиах придет на Шавуот, поэтому будем считать Дни Омера не потому что мы так хотим, а потому что Бог сказал «отсчитайте», и это записано как заповедь.

Давайте будем отсчитывать Дни Омера и ожидать от Бога чуда.

Шабат шалом.

Дмитрий Сирой.

Шабат шалом! Hепрестанная боль.

700 181483wСегодня хочу обратить ваше внимание, как всё Писание крутится вокруг одного народа, вокруг одной темы. В Послании к Римлянам Павел пишет в девятой главе: «Истину говорю в Машиахе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом» (Рим.9:1). Он обращается так, как будто хочет открыть нам какую-то тайну.

И далее, ст.2: «что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему». Павел пишет о своих мучениях и что он клянется в Духе Святом. И третий, четвертый стихи: «я желал бы сам быть отлученным от Машиаха за братьев моих, родных мне по плоти, то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования».

Вы представляете, какая у него любовь к Израилю? Хочу вам напомнить, что Павел не родился в Израиле, а прибыл туда учиться из диаспоры - такой же, в которой проживаем и мы с вами. И Павел пишет о непрестанной боли за Израиль.

А это и есть правильное библейское наставление. Представьте себе, что он готов быть отлученным от Царствия Божьего, от Машиаха ради спасения Израиля, ради братьев своих, он готов потерять своё спасение!

Высказывания какого библейского героя напоминают вам эти слова Павла? Вспомните, кто точно так же взывал к Богу? Моисей говорит Господу, что если Ты уничтожишь Израиль, то я Тебя тоже не принимаю, убей и меня. Павел буквально цитирует Моисея и говорит тоже самое.

Так вот эта непрестанная боль – это хорошая правильная боль. Это то, что должно вести, направлять нас, чтобы это был посыл нашей жизни к тем поступкам, которые мы совершаем. Чтобы наше сердце болело за Израиль, и эта любовь была видна в наших делах.

Я желаю нам всем вот такой же, как у Павла любви к Божьему народу.

Шабат шалом!

Шабат шалом! В преддверии Песаха.

Seder 09 8 001В этом месяце, 31 марта, мы отмечаем Песах. Песах – это Машиах. Машиах – это Тот, Который придет, чтобы нас освободить.

Есть Галактика, которая крутится вокруг определенной центральной точки. Некоторые ученые утверждают, что все Галактики крутятся вокруг Черной дыры. Земля – вокруг Солнца.

Так вот мы с вами крутимся вокруг Машиаха. Центр всего не только на Земле, а всего Мироздания – это Машиах – Пасхальный Агнец.

Но важно, чтобы мы не заблуждались при этом и понимали правильно, чей праздник Песах мы отмечаем? Это не наш семейный праздник, и не еврейский. Это праздник Господень. И об этом говорит нам Писание: «объяви сынам Израилевым и скажи им о праздниках Господних, в которые должно созывать священные собрания. Вот праздники Мои:» (Лев.23:2).

То есть Господь говорит, что дает сейчас Свои праздники сынам Израилевым, а потом сыны Израилевы, как царское священство, должны передать всем народам. Мы удивляемся, почему Бог рассеял по всей земле евреев – а как же распространить праздники по всем народам? Именно таким образом Бог через еврейский народ дает Свои праздники и позволяет их праздновать всем народам земли.

Вот такого прекрасного, человеколюбивого Бога мы имеем, Который любит каждого из нас!

Хаг Песах Самеах!                       Дмитрий Сирой

Шабат шалом! Какая реакция самая правильная?

Мы начнем сразу с Писания, Книга Исход (Шмот), гл. 14. Фараон уже отпустил еврейский народ, народ уже вышел, но Господь говорит Моисею, что ожесточитswäb gmünd 2016 205 сердце фараона, и фараон погонится за евреями.

И мы читаем с 10го стиха: «10 Фараон приблизился, и сыны Израилевы оглянулись, и вот, Египтяне идут за ними: и весьма устрашились и возопили сыны Израилевы к Господу, 11 и сказали Моисею: разве нет гробов в Египте, что ты привел нас умирать в пустыне? что это ты сделал с нами, выведя нас из Египта?» (Исх.14:10-11).

Я хочу, чтобы вы представили себе картину: вы ночью, с чудесами, знамениями, с ягненком, со всем, что с вами произошло, выходите с огромным богатством, со всем, что у вас есть, то есть буквально происходит такая пешеходная иммиграция. Вы идете только туда, куда вас ведет Моисей. Не понятно, что там впереди, неизвестно, что будет происходить буквально через 10-15 минут, но точно понимаете, что в Египте вам делать уже нечего и вся надежда на Бога. Походите к берегу моря и вдруг слышите какой-то звук сзади, поворачиваетесь, а там стоит войско фараона.

Как бы вы отреагировали? Давайте реально и адекватно представим эту ситуацию. Во-первых, испугались бы. Во-вторых, обратились бы к Богу.

Да, так мы читали, и обратите внимание как интересно разделено: «и весьма устрашились и возопили сыны Израилевы к Господу, и сказали Моисею». То есть мы видим, что народ разделился на несколько групп. Интересно, что в Талмуде мы находим четкое разделение. Одни сказали, что бросятся в море, но в Египет не вернутся. Другие сказали, что сразятся с Египтянами и если погибнут, то за правое дело. Третьи решили вернуться в Египет, а другие решили молиться. И кто из них лучше, а кто хуже?

Интересно, что то, что я вам прочитал – это наша с вами реакция на ситуацию, вызванную страхом. Когда приходит страх, приходит и такая реакция. Причем одни и те же люди при разном стечении обстоятельств реагируют по-разному.

Но всё же - кто из них лучше? Первая мысль – тот, кто начал молиться. И Моисей молился! Читаем стих 15,16: «15 И сказал Господь Моисею: что ты вопиешь ко Мне? скажи сынам Израилевым, чтоб они шли, 16 а ты подними жезл твой и простри руку твою на море, и раздели его, и пройдут сыны Израилевы среди моря по суше».

Там нет никого ни лучше, ни хуже. Бог любит всех одинаково. Мы всегда реагируем по-разному, но это не значит, что мы лучше или хуже. Бог любит тебя, не смотря на твою реакцию, и ОН всегда придет к тебе на помощь.

Я заметил здесь ещё одну тонкость: вы обратили внимание, чей голос был слышнее всего? Вы знаете, молящихся никогда не видно и не слышно, они всегда в тени. Те, кто идет сражаться или хочет повернуть назад, то есть те, кто что-то решил или заняты делом, их тоже не видно. Но ропот и нытьё - всегда слышнее всего. И ответ на это неизменно негативный.

Я думаю, что самая правильная реакция – не быть равнодушным, отвечать. Может лучше ответить не правильно, чем вообще ничего не делать.

Я хочу пожелать, чтобы мы всегда что-то делали, потому что если мы что-то и делаем не правильно, то мы можем вернуться на правильный путь. А если мы не делаем ничего, то и возвращаться некуда.

Шабат шалом.

Дмитрий Сирой

Mobile Version | Standard Version