Сегодня мы празднуем Пурим. Это потрясающий праздник. В Талмуде написано, что единственным праздником, который по причине великих раскрытий Божественности в ту пору будет отмечаться, во времена Машиаха, будет именно праздник Пурим.

В этом празднике Бог дает величайшие откровения. Считаете ли вы Пурим Библейским праздником? В любом случае он Библейский уже потому, что он описан в Писании. Да, это не заповеданный Богом праздник. И нигде в Торе он не упоминается. События, описанные в Книге Эсфирь, произошли позже написания Торы.  

Но если Библия написана для всех, то и Пурим не является отдельным праздником для отдельного народа. А Бог через этот праздник дает откровения для народов. В нем заключена великая тайна, и Бог не просто показывает нам какие-то события, не просто говорит о том, что это когда-то произойдет. Господь говорит нам о том, что мы можем сделать, чтобы то, что происходило тогда, больше не повторилось. Он показывает нам выход. Мало этого, Бог сам все сделал, чтобы мы могли иметь этот выход.

Это великая тайна. И я вам не буду ее раскрывать. Пока.

Я приглашаю вас всех присоединиться к нам в субботу, 6 марта 2010 года, как всегда в 16:00, на празднование Пурима и открывать эту тайну вместе с нами. Будет очень весело:  дети в костюмах героев Библии, «Ушка Амана»… Кстати, мы снова в ожидании нового представления по мотивам Книги Эсфирь!

---------------------------------------

Наши Богослужения проходят в Дюссельдорфе (Германия) здесь. Но не отчаивайтесь, если вы не можете присутствовать лично: вы увидите нас 6 марта в 16:15 в прямом эфире на нашем сайте в разделе Видеобиблиотека!

Пастор Дмитрий Сирой

Девятая глава Книги пророка Иезекииля - часть одной большой истории о том, как пророк Иезекииль, находился в земле Халдейской  в плену со многими своими соотечественниками. Мы читали, как Бог взял его и перенес в этом видении в Иерусалим.

Там Господь показал Иезекиилю все мерзости, которые делали люди избранного им народа. Даже те люди, которые должны были учить народ закону Божьему. И ангелы вели Иезекииля от северных ворот до самого храма.

О том, что происходило в Храме, мы читаем в 8 главе 16 стихе: «И ввел меня во внутренний двор дома Господня, и вот у дверей храма Господня, между притвором и жертвенником, около двадцати пяти мужей [стоят] спинами своими ко храму Господню, а лицами своими на восток, и кланяются на восток солнцу». Это очень сильно обижало, возмущало Бога. Народ, который Он создал, который избрал и лелеял, охранял и носил на крыльях своих, отворачивается от Него и кланяется другим богам.

И в 9 главе идет продолжение этой истории. Здесь мы видим печальную картину. Бог показывает Иезекиилю рассеяние, напасти, страдания и ужасы, которые постигают Израиль, его любимый народ. Причины этого всего Он показывает Иезекиилю в 8 главе, в видении. Идолопоклонство в Израиле настолько сильно начало процветать, что Господь вынужден был пресечь это. Он ненавидит грех. И хотя это народ избранный, и Бог так сильно любит его, но Он ненавидит грех, грех, который поселился внутри человека. Это все приводит Его в ярость.

Свою проповедь я начну с притчи. К одной старой женщине в селе явился Бог, и об этом она рассказала священнику. Тот, в свою очередь, заботясь о духовном устроении своей прихожанки, попросил её, что, если Бог явится ей еще раз, спросить у Него о его грехах, которые известны только одному Богу. Этого будет достаточно, чтобы убедиться, что это действительно был Бог, а не кто-то другой.

Женщина пришла через месяц, и священник спросил, являлся ли ей Бог еще раз. Она утвердительно кивнула.

- Вы задали Ему вопрос?

- Да,- ответила женщина.

- И что Он сказал?

- Он сказал «Скажите священнику, что Я забыл его грехи».

- Да, это был действительно Бог, - сказал священник.

Вот такая притча, и в этой притче мы видим, что священник не ожидал такого ответа, но при этом он понял, что Бог его действительно простил. А на каком основании?

И я хотел бы с вами поразмышлять на этих страницах о милости и прощении. В Библии при обозначении слова «милость» используется два древних еврейских слова - хен и хесед, которые переводятся как милость, но с одной лишь разницей в значении. Хен – это благосклонность, расположение по отношению к определенному человеку. Хесед – это поступок, вознаграждение кого-либо за преданность и верность, за оказание помощи.

Слово «милость» употребляется как свидетельство любви, незаслуженной доброты и сострадания. Я нашел еще одно интересное определение милости – мы не получаем то, что мы заслуживаем.

С нашими ребятами из музыкальной группы прославления – Аней и Сашей Бережными – вы уже немного знакомы. Ребята рассказывали вам на страницах нашего сайта о том, как они пришли к Богу и как встретились вместе.

Сейчас вся их жизнь тесно связана с музыкой. Саша закончил "Фолькванг" институт в Эссене и играет в различных музыкальных группах, даёт уроки на саксофоне, кларнете и флейте. Аня учится в том же заведении, и, одновременно, – преподаватель по классу фортепиано. Они уже несколько лет занимаются совместным творчеством и вместе выступают на концертах.  

На сегодняшний день Саша и Аня, при поддержке нашей общины, записали компакт-диск с песнями  на русском и английском языке, прославляющими Бога. Авторами музыки на тексты Псалмов являются Саша и Аня. Музыка выдержана в стиле джаз с элементами еврейской музыки. Диск продолжительностью 70 минут.

Предлагаем прослушать одну из песен у нас на сайте в МР-3 архиве.

По вопросам приобретения диска обращайтесь к авторам: berezhny@web.de

Тема, на которую я хотел бы с вами поговорить сегодня, меня волновала давно. С раннего возраста я очень часто слышал довольно странные для меня слова: искушения, соблазны. Я долго не понимал, что они означают, так как родители воспитывали меня, можно сказать, на десяти заповедях. Они обьясняли мне, что можно и что нельзя, что хорошо и что плохо. И слова «искушение, испытания» были мне непонятны. Но когда я достаточно вырос и уже учился в институте, эти слова ассоциировались у меня с негативным оттенком. И в рамках своего духовного роста я все время возвращался к этой теме, к этим размышлениям. Являются ли эти слова позитивными или негативными, или отображают какое-то смешанное состояние?

Я заглянул в библейские словари, чтобы найти значение этих слов. И вот что у меня получилось: искушение – это стечение обстоятельств с внутренней и внешней жизни верующего, при которых испытывается устойчивость его веры. Для достижения этой устойчивости требуется прилагать значительные усилия. Поэтому слово «искушение»  часто используется в смысле страданий и скорби, а само колебание в вере ощущается верующим таким образом, как и страдание.

В переводе с греческого, слово «искушение» в словарях означает то же, что и испытание. Тогда получается, что если мы получаем испытания, то это не так уж и плохо. Если мы получаем испытание от Бога - то мы его либо заслужили, либо Господь хочет, чтобы в результате этого испытания из нас что-то получилось.