Девятая глава Книги пророка Иезекииля -часть одной большой истории о том, как пророк
Иезекииль, находилсяв земле Халдейской в плену со многими своими соотечественниками. Мы
читали, как Бог взял его и перенес в этом видении в Иерусалим.
Там Господь показал Иезекиилю все мерзости, которые делали
люди избранного им народа. Даже те люди, которые должны были учить народ закону
Божьему. И ангелы вели Иезекииля от северных ворот до самого храма.
О том, что происходило в Храме, мы читаем в 8 главе 16
стихе: «И ввел меня во внутренний двор
дома Господня, и вот у дверей храма Господня, между притвором и жертвенником,
около двадцати пяти мужей [стоят] спинами своими ко храму Господню, а лицами
своими на восток, и кланяются на восток солнцу». Это очень сильно обижало,
возмущало Бога. Народ, который Он создал, который избрал и лелеял, охранял и
носил на крыльях своих, отворачивается от Него и кланяется другим богам.
И в 9 главе идет продолжение этой истории. Здесь мы видим
печальную картину. Бог показывает Иезекиилю рассеяние, напасти, страдания и
ужасы, которые постигают Израиль, его любимый народ. Причины этого всего Он
показывает Иезекиилю в 8 главе, в видении. Идолопоклонство в Израиле настолько
сильно начало процветать, что Господь вынужден был пресечь это. Он ненавидит
грех. И хотя это народ избранный, и Бог так сильно любит его, но Он ненавидит
грех, грех, который поселился внутри человека. Это все приводит Его в ярость.
Свою проповедь я начну с притчи. К одной старой женщине в
селе явился Бог, и об этом она рассказала священнику. Тот, в свою очередь,
заботясь о духовном устроении своей прихожанки, попросил её, что, если Бог
явится ей еще раз, спросить у Него о его грехах, которые известны только одному
Богу. Этого будет достаточно, чтобы убедиться, что это действительно был Бог, а
не кто-то другой.
Женщина пришла через месяц, и священник спросил, являлся ли
ей Бог еще раз. Она утвердительно кивнула.
- Вы задали Ему вопрос?
- Да,- ответила женщина.
- И что Он сказал?
- Он сказал «Скажите священнику, что Я забыл его грехи».
- Да, это был действительно Бог, - сказал священник.
Вот такая притча, и в этой притче мы видим, что священник не
ожидал такого ответа, но при этом он понял, что Бог его действительно простил.
А на каком основании?
И я хотел бы с вами поразмышлять на этих страницах о милости
и прощении. В Библии при обозначении слова «милость» используется два древних
еврейских слова - хен и хесед, которые переводятся как милость, но с одной лишь
разницей в значении. Хен – это благосклонность, расположение по отношению к
определенному человеку. Хесед – это поступок, вознаграждениекого-либо за преданность и верность, за
оказание помощи.
Слово «милость» употребляется как свидетельство любви,
незаслуженной доброты и сострадания. Я нашел еще одно интересное определение
милости – мы не получаем то, что мы заслуживаем.
С нашими ребятами из музыкальной группы прославления – Аней
и Сашей Бережными – вы уже немного знакомы. Ребята рассказывали вам на
страницах нашего сайта о том, как они пришли к Богу и как встретились вместе.
Сейчас вся их жизнь тесно связана с музыкой. Саша закончил "Фолькванг"
институт в Эссене и играет в различных музыкальных группах, даёт уроки на
саксофоне, кларнете и флейте. Аня учится в том же заведении, и,
одновременно,– преподаватель по классу
фортепиано. Они уже несколько лет занимаются совместным творчеством и вместе
выступают на концертах.
На сегодняшний день Саша и Аня, при поддержке нашей общины, записали
компакт-диск с песнями на русском и
английском языке, прославляющими Бога. Авторами музыки на тексты Псалмов являются
Саша и Аня.Музыка выдержана в стиле
джаз с элементами еврейской музыки.Диск
продолжительностью70 минут.
Тема, на которую я хотел бы с вами поговорить сегодня, меня
волновала давно. С раннего возраста я очень часто слышал довольно странные для
меня слова: искушения, соблазны. Я долго не понимал, что они означают, так как
родители воспитывали меня, можно сказать, на десяти заповедях. Они обьясняли
мне, что можно и что нельзя, что хорошо и что плохо. И слова «искушение, испытания»
были мне непонятны. Но когда я достаточно вырос и уже учился в институте, эти
слова ассоциировались у меня снегативным оттенком. И в рамках своего духовного роста я все время
возвращался к этой теме, к этим размышлениям. Являются ли эти слова позитивными
или негативными, или отображают какое-то смешанное состояние?
Я заглянул в библейские словари, чтобы найти значение этих
слов. И вот что у меня получилось: искушение – это стечение обстоятельств с
внутренней и внешней жизни верующего, при которых испытывается устойчивость его
веры. Длядостижения этой устойчивости
требуется прилагать значительные усилия. Поэтому слово «искушение» часто используется в смысле страданий и
скорби, а само колебание в вере ощущаетсяверующим таким образом, как и страдание.
В переводе с греческого, слово «искушение» в словарях означает
то же, что и испытание. Тогда получается, что если мы получаем испытания, то
это не так уж и плохо. Если мы получаем испытание от Бога -то мы его либо заслужили, либо Господь хочет,
чтобы в результате этого испытания из нас что-то получилось.
Пару дней назад, в поисках материалов для будущих статей о знаменитых евреях, я «случайно» наткнулась на статью Лазаря Ратнера (подробнее смотрите здесь) под названием «Стихи убитых поэтов». Статья рассказывает о восстании в Варшавском гетто 19 апреля 1943 года. Автор статьи приводит также пару рисунков (один из них мы приводим как цитату), которые не могут оставить равнодушными. И самое главное – стихи и имена еврейских поэтов, погибших в фашистских застенках. Статья начинается с надписи, оставленной на стене камеры смертников:
Мы жить с тобой бы рады, Но наш удел таков, Что умереть нам надо До первых петухов.
Другие встретят солнце И будут петь и пить, И, может быть, не вспомнят, Как нам хотелось жить.
1942 г.
Эти вроде бы простые слова щемят сердце, они напоминают о боли нашего народа, о днях, о фактах истории, повторение которых мы не должны более допустить.
Но что мы можем сделать? Как предотвратить? Безусловно, мы должны постоянно напоминать всему миру об этих событиях. Не допускать компромиссов, ведущих к тому, что о факте преступления фашистов против еврейского народа начинают просто умалчивать. Но все эти методы – лишь полумеры, лишь методы гуманизма, рассчитанные на «сознательность» граждан.
Теперь вы становитесь не только нашими читателями, но и зрителями: в любое удобное для вас время в Видеобиблиотекевы можете смотреть наши субботние Богослужения в записи, а каждую субботу в 16.15 (или немного позже) – прямая трансляция в «живом эфире». Время - Берлинское.