Сегодня я не хочу много говорить о
самом празднике Пурим, а хочу поговорить об Аманах. Откуда вообще взялся Аман?
В Писании, в книге Есфирь, упоминается, что Аман – сын Амадафа,Вугеянина. Но если мы внимательно исследуем
его родословную, то мы увидим, что он не просто Вугеянин, а агагеянин, т.е.
потомок Агага -царя Амаликитского.
И я хочу поговорить об амаликитянах. Откуда
произошел Амалик?..
Вспомним историю об Исаве и Иакове. Два
брата-близнеца, но Исав был чуть-чуть старше, буквально на несколько минут. Ему
принадлежало все первородство его отца. Но оно его вообще не интересовало. Ему
было все равно. Писание нам говорит, что все свое время он проводил в охоте и
развлечениях. А Иаков – его родной брат, любил жить дома, недалеко от матери
своей, любил готовить еду. И вот однажды, когда Исав прибегает с поля голодным
и просит дать ему покушать, Иаков предлагает ему продать свое первородство в
обмен на еду. Что за дело было Исаву до первородства в этот момент, когда он
был голодный?! И, таким образом, Исав, старший брат, продал свое первородство за
хлеб и кушанье из чечевицы.
Проходит время, и Исаак, их отец,
объявляет Исаву, что пришло время его благословить, так какон состарился и не знает дня смерти своей. Услышав
все это, мать их Рахель, уговаривает Иакова обманным путем получить
благословение вместо Исава.
Когда раскрылся весь этот обман, отец
говорит старшему сыну, что у него нет больше для него благословения. «Но Исав
сказал отцу своему: неужели, отец мой, одно у тебя благословение? благослови и
меня, отец мой! И возвысил Исав голос свой и заплакал. И отвечал Исаак, отец
его, и сказал ему: вот, от тука земли будет обитание твое и от росы небесной
свыше; и ты будешь жить мечом твоим и будешь служить брату твоему; будет же
[время], когда воспротивишься и свергнешь иго его с выи твоей. И возненавидел
Исав Иакова за благословение, которым благословил его отец его; и сказал Исав в
сердце своем: приближаются дни плача по отце моем, и я убью Иакова, брата моего»
(Быт. 27: 38-41).
Для нас сегодня первородство не играет
никакой роли. У нас ни у когонет
никакого трона, который он мог бы передать своему первенцу. В те времена это
считалось величайшей привилегией. Первый сын наследовал все, что оставалось
после его отца. Исав это потерял. Благословение своего отца он тоже потерял. И
он лютой ненавистью возненавидел своего брата Иакова.
Сегодня мы празднуем Пурим. Это потрясающий праздник. В
Талмуде написано, что единственным праздником, который по причине великих
раскрытий Божественности в ту пору будет отмечаться, во времена Машиаха, будет
именно праздник Пурим.
В этом празднике Бог дает величайшие откровения. Считаете ли
вы Пурим Библейским праздником? В любом случае он Библейскийуже потому, что он описан в Писании. Да, это
не заповеданный Богом праздник. И нигде в Торе он не упоминается. События,
описанные в Книге Эсфирь, произошли позже написания Торы.
Но если Библия написана для всех, то и Пурим не является
отдельным праздником для отдельного народа. А Бог через этот праздник дает
откровения для народов. В нем заключена великая тайна, и Бог не просто
показывает нам какие-то события, не просто говорит о том, что это когда-то
произойдет. Господь говорит нам о том, что мы можем сделать, чтобы то, что
происходило тогда, больше не повторилось. Он показывает нам выход. Мало этого,
Бог сам все сделал, чтобы мы могли иметь этот выход.
Это великая тайна. И я вам не буду ее раскрывать. Пока.
Я приглашаю вас всех присоединиться к нам в субботу, 6 марта
2010 года, как всегда в 16:00, на празднование Пурима и открывать эту тайну
вместе с нами. Будет очень весело: дети в костюмах героев Библии, «Ушка Амана»… Кстати,
мы снова в ожидании нового представления по мотивам Книги Эсфирь!
Девятая глава Книги пророка Иезекииля -часть одной большой истории о том, как пророк
Иезекииль, находилсяв земле Халдейской в плену со многими своими соотечественниками. Мы
читали, как Бог взял его и перенес в этом видении в Иерусалим.
Там Господь показал Иезекиилю все мерзости, которые делали
люди избранного им народа. Даже те люди, которые должны были учить народ закону
Божьему. И ангелы вели Иезекииля от северных ворот до самого храма.
О том, что происходило в Храме, мы читаем в 8 главе 16
стихе: «И ввел меня во внутренний двор
дома Господня, и вот у дверей храма Господня, между притвором и жертвенником,
около двадцати пяти мужей [стоят] спинами своими ко храму Господню, а лицами
своими на восток, и кланяются на восток солнцу». Это очень сильно обижало,
возмущало Бога. Народ, который Он создал, который избрал и лелеял, охранял и
носил на крыльях своих, отворачивается от Него и кланяется другим богам.
И в 9 главе идет продолжение этой истории. Здесь мы видим
печальную картину. Бог показывает Иезекиилю рассеяние, напасти, страдания и
ужасы, которые постигают Израиль, его любимый народ. Причины этого всего Он
показывает Иезекиилю в 8 главе, в видении. Идолопоклонство в Израиле настолько
сильно начало процветать, что Господь вынужден был пресечь это. Он ненавидит
грех. И хотя это народ избранный, и Бог так сильно любит его, но Он ненавидит
грех, грех, который поселился внутри человека. Это все приводит Его в ярость.
Свою проповедь я начну с притчи. К одной старой женщине в
селе явился Бог, и об этом она рассказала священнику. Тот, в свою очередь,
заботясь о духовном устроении своей прихожанки, попросил её, что, если Бог
явится ей еще раз, спросить у Него о его грехах, которые известны только одному
Богу. Этого будет достаточно, чтобы убедиться, что это действительно был Бог, а
не кто-то другой.
Женщина пришла через месяц, и священник спросил, являлся ли
ей Бог еще раз. Она утвердительно кивнула.
- Вы задали Ему вопрос?
- Да,- ответила женщина.
- И что Он сказал?
- Он сказал «Скажите священнику, что Я забыл его грехи».
- Да, это был действительно Бог, - сказал священник.
Вот такая притча, и в этой притче мы видим, что священник не
ожидал такого ответа, но при этом он понял, что Бог его действительно простил.
А на каком основании?
И я хотел бы с вами поразмышлять на этих страницах о милости
и прощении. В Библии при обозначении слова «милость» используется два древних
еврейских слова - хен и хесед, которые переводятся как милость, но с одной лишь
разницей в значении. Хен – это благосклонность, расположение по отношению к
определенному человеку. Хесед – это поступок, вознаграждениекого-либо за преданность и верность, за
оказание помощи.
Слово «милость» употребляется как свидетельство любви,
незаслуженной доброты и сострадания. Я нашел еще одно интересное определение
милости – мы не получаем то, что мы заслуживаем.
С нашими ребятами из музыкальной группы прославления – Аней
и Сашей Бережными – вы уже немного знакомы. Ребята рассказывали вам на
страницах нашего сайта о том, как они пришли к Богу и как встретились вместе.
Сейчас вся их жизнь тесно связана с музыкой. Саша закончил "Фолькванг"
институт в Эссене и играет в различных музыкальных группах, даёт уроки на
саксофоне, кларнете и флейте. Аня учится в том же заведении, и,
одновременно,– преподаватель по классу
фортепиано. Они уже несколько лет занимаются совместным творчеством и вместе
выступают на концертах.
На сегодняшний день Саша и Аня, при поддержке нашей общины, записали
компакт-диск с песнями на русском и
английском языке, прославляющими Бога. Авторами музыки на тексты Псалмов являются
Саша и Аня.Музыка выдержана в стиле
джаз с элементами еврейской музыки.Диск
продолжительностью70 минут.
Тема, на которую я хотел бы с вами поговорить сегодня, меня
волновала давно. С раннего возраста я очень часто слышал довольно странные для
меня слова: искушения, соблазны. Я долго не понимал, что они означают, так как
родители воспитывали меня, можно сказать, на десяти заповедях. Они обьясняли
мне, что можно и что нельзя, что хорошо и что плохо. И слова «искушение, испытания»
были мне непонятны. Но когда я достаточно вырос и уже учился в институте, эти
слова ассоциировались у меня снегативным оттенком. И в рамках своего духовного роста я все время
возвращался к этой теме, к этим размышлениям. Являются ли эти слова позитивными
или негативными, или отображают какое-то смешанное состояние?
Я заглянул в библейские словари, чтобы найти значение этих
слов. И вот что у меня получилось: искушение – это стечение обстоятельств с
внутренней и внешней жизни верующего, при которых испытывается устойчивость его
веры. Длядостижения этой устойчивости
требуется прилагать значительные усилия. Поэтому слово «искушение» часто используется в смысле страданий и
скорби, а само колебание в вере ощущаетсяверующим таким образом, как и страдание.
В переводе с греческого, слово «искушение» в словарях означает
то же, что и испытание. Тогда получается, что если мы получаем испытания, то
это не так уж и плохо. Если мы получаем испытание от Бога -то мы его либо заслужили, либо Господь хочет,
чтобы в результате этого испытания из нас что-то получилось.